لم أفكر مطلقًا في أنني سأرى هذه اللحظة التاريخية لإزالة علم الكونفدرالية في حياتي ، ومع ذلك كنت شاهداً عليها هذا الصيف بالذات. لطالما كان علم الكونفدرالية هدفًا للجدل الساخن ، حيث دافع البعض عنه كرمز لتراثهم وحقوق الدول. لكن مع كثيرين ينظرون إليها على أنها راية للأسر والقمع وأيقونية للفصل والكراهية. إن الخروج عن الطرق القديمة يشبه التخلص من حرب أهلية داخل أنفسنا وإزالة حاجز أمام تعبيرنا الكامل عن فهمنا. لا ، لن تحل جميع مشاكلنا العرقية ، لكنها قد تفسح المجال لمحادثة أسهل وأكثر صدقًا حول العرق.

كاتب أفلام ، أستاذ وجنوبي مدى الحياة ، جريج كاربنتر ، الذي عملنا ظهرت سابقا على مدونتي ، كتبت مقالًا ممتازًا حول إزالة علم الكونفدرالية ، ويسعدني مشاركتها معك هنا. - شاز ايبرت

المقال التالي كان نشرت في الأصل في 29 يونيو بواسطة جريج كاربنتر في Sequart.org .

عندما كنت صغيرًا جدًا ، اعتادت عائلتي القيام برحلة صيفية سنوية إلى دوجباتش ، الولايات المتحدة الأمريكية ، التي تقع في جبال أوزارك بالقرب من هاريسون ، أركنساس ، كانت دوجباتش مدينة ملاهي صغيرة مستوحاة من الشريط الهزلي لآل كاب ، 'ليل أبنر'. لا أعتقد أن أي شخص في عائلتي يعرف الكثير عن شريط Capp ، ولكن كان من الممتع رؤية الشخصيات المختلفة مثل Li’l Abner و Daisy Mae و Mammy و Pappy Yokum وهم يتظاهرون لالتقاط الصور وتوقيع كتب التوقيعات.

في إحدى زياراتنا ، لفت انتباهي شيء ما في محل الهدايا - قبعات الحرب الأهلية مع كلمة 'Dogpatch' مخيطة على ظهرها. بمجرد أن رأيتهم ، علمت أنه لا بد لي من الحصول على واحدة. لكن عندما اخترت القبعة التي أريدها ، سمعت أحدهم يتمتم بأني اخترت القبعة الخاطئة. على ما يبدو ، كان من المفترض أن أختار اللون الكونفدرالي الرمادي ، لكنني اخترت الاتحاد الأزرق بدلاً من ذلك. شعرت بالحرج ، وتوقفت لأفكر في القبعة الرمادية. ولكن بعد ذلك قررت التمسك بخياري الأول. اعتقدت أن اللون الأزرق كان أكثر برودة.

ما زلت أفعل.

بعد أن عشت حياتي كلها في الجنوب الأمريكي ، كان الأسبوع الماضي غريبًا بعض الشيء. في اليوم الآخر عندما استدعيت الصفحة الأولى من هافينغتون بوست ، كان هناك العديد من الصور المصغرة لأعلام المتمردين التي بدت وكأنها إعلان لـ Ku Klux Klan. بدلاً من جميع القصص المعتادة عن المرشحين للرئاسة كونهم أغبياء ونجوم السينما يعانون من خلل في خزانة الملابس ، كان هناك ما لا يقل عن ست قصص من جرائم القتل الأخيرة في تشارلستون ، ساوث كارولينا: 'ست شركات تحظر مبيعات العلم الكونفدرالية ؛' 'لماذا علم معركة الكونفدرالية أكثر عنصرية مما تعتقد ؛' 'نيكي هايلي تطالب بانزال العلم الكونفدرالي ؛' 'Huckabee، Santorum قل أن العلم الكونفدرالي هو قضية دولة.' بعد قراءة كل هذه القصص عن علم الكونفدرالية ، شعرت وكأنني عدت بالزمن إلى الوراء إلى أيامي كدكتوراه. طالب في جامعة ميسيسيبي.

مدينة أكسفورد بعد الظهر
الجميع يغني لحن حزين
مات رجلان تحت قمر المسيسيبي
شخص ما أفضل التحقيق قريبا
- 'أكسفورد تاون' بقلم بوب ديلان

عندما وصلت لأول مرة إلى أكسفورد ، ميسيسيبي ، استقبلتني لوحة إعلانية عملاقة لعلم المتمردين تحمل شعار 'التراث لا أكره'. في الأسفل أطلقوا عليه علم 'المتمردين' بدلاً من علم 'الكونفدرالية' لأنه ، كما قيل لي مرارًا وتكرارًا ، هذا العلم المعين لم يكن رسميًا علم الكونفدرالية ، ولكن بالأحرى علم المعركة للفرقة العسكرية لـ ...

نعم ، لم أهتم أيضًا. لقد نشأت في أركنساس ، ولكن ما سرعان ما اكتشفت ، هناك فرق كبير بين التواجد في الجنوب والتواجد في ميسيسيبي. أطلق على الفرق الرياضية في جامعة ميسيسيبي اسم 'المتمردون' ، وكانت ألوان المدرسة - الأحمر والأزرق - هي ألوان علم المتمردين ، وتميمة المدرسة كانت 'العقيد ريب' ، وهو صاحب مزرعة كاريكاتورية يحمل لقبًا عسكريًا فخريًا في الحرب الأهلية . حتى لقب الجامعة الشهير ، Ole Miss ، كان ملطخًا. لطالما افترضت أنه مصطلح محبب - اختصار لـ 'المسيسيبي القديم' - ولكن كما علمت قريبًا ، إنه في الواقع ما أطلق عليه العبيد زوجة السيد في مزرعة ما قبل الحرب.

بينما كنت أحاول التكيف مع الحياة في أكسفورد ، ظللت أعيد تشغيل المشاهد من ميسيسيبي حرق في رأسي. ذات يوم ، أثناء قيادتي للمنزل ، مررت بكنيسة صغيرة عليها لافتة في الفناء - 'كنيسة Burns UM.' بجانب الاسم كانت هناك صورة لصليب مع لهب. فجأة ، تخيلت رجلاً أبيض زائد الوزن يمتطي حصانًا يحمل مصباحًا ويصيح ، 'احضروا أغطية الرأس ، أيها الأولاد! نحن ذاهبون لركوب الخيل الليلة! ' في وقت لاحق ، علمت أن 'UM' كانت اختصارًا لـ 'United Methodist' والصليب مع اللهب هو رمز شائع لهذا الفرع من المنهجية. كان كل شيء بريئًا تمامًا ، ولكن نظرًا للجو ، شعرت أن القليل من جنون العظمة لا يزال مبررًا.

وغني عن القول ، إنني لم أتوافق أبدًا. هذا لا يعني أن كل شيء كان فظيعًا. كانت أكسفورد في الواقع واحدة من أكثر المدن تقدمًا في ولاية ميسيسيبي ، وكان أعضاء هيئة التدريس بالجامعة ومعظم طلابها رائعين. كما تباهت بثقافة أدبية غير عادية. وليام فولكنر كان يطلق على أكسفورد موطنه طوال معظم حياته ، تينيسي ويليامز أمضى سنوات تكوينه حوالي ساعة إلى الغرب في كلاركسدال ، و جون جريشام عاش في قصر أصفر عملاق قبالة أحد الطرق السريعة الرئيسية. تتباهى ساحة مدينة أكسفورد أيضًا بواحدة من أفضل المكتبات المستقلة في أمريكا - سكوير بوكس ​​- على الرغم من أنك بمجرد خروجك من الباب واجهتك تمثالًا أكبر من العمر لجندي الكونفدرالية ، أطلق عليه 'كأس المركز الثاني' من قبل صحفي محلي.

على مر السنين ، قاتل الكثيرون في الجامعة ببسالة لتطهير بعض أيقوناتها العنصرية ، ونجحوا في حظر استخدام أعلام المتمردين في مباريات كرة القدم واستبدال العقيد ريب كتعويذة. [1] لكن الكونفدرالية الجديدة ضغطت دائمًا بقوة ضد هذه الإجراءات ، ويبدو أن بعض المواقف متأصلة بعمق لدرجة أنه من الصعب تخيلها تتغير باستمرار. أحد الشعارات الأكثر شعبية يأتي من قصيدة قديمة كتبها الشبة: 'تمنح الجامعة دبلومًا ... لكن لا يتخرج من جامعة Ole Miss أبدًا'.

لقد أذهلني ذلك دائمًا إلى حد كبير مثل فندق كاليفورنيا - 'يمكنك تسجيل المغادرة في أي وقت تريد ، ولكن لا يمكنك المغادرة أبدًا.' عندما أنهيت رسالتي ، منحتني الجامعة دبلومًا.

بقدر ما كنت أشعر بالقلق ، لم أحضر أبدًا برنامج Ole Miss.

يجب أن تتعلم
للكراهية والخوف ،
يجب أن تتعلم
من سنة إلى أخرى،
لا بد من قرع الطبول
في أذنك الصغيرة العزيزة عليك أن تدرس بعناية.
- من جنوب المحيط الهادئ بواسطة رودجرز وهامرشتاين

أكثر ما أدهشني بشأن هوس الكونفدرالية الجديدة بعلم المتمردين ، هو مدى كونها جديدة نسبيًا. إذا كنت قد قرأت أيًا من المقطوعات الحديثة التي تطفو في أعقاب مأساة تشارلستون ، فربما تعلم أن العلم كان شبه منقرض كرمز ثقافي عندما تم تبنيه من قبل دعاة الفصل العنصري في أواخر الأربعينيات. في الواقع ، تم وضع معظم الأعلام والتماثيل الجنوبية التي تشوه الكابيتولات والمحاكم والمباني التشريعية المختلفة خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في مواجهة حركة الحقوق المدنية. المغالطة المنطقية لشعار 'التراث لا الكراهية' هي أنه يشير إلى أن المصطلحين متنافيان.

الآن ، بعد جرائم القتل في تشارلستون ، انتقلت النقاشات التي سمعتها عندما كنت طالب دراسات عليا في أكسفورد إلى المسرح الوطني. بدأت أخيرًا بعض أعلام الفصل العنصري في النزول ، وهناك ضغوط جديدة لإزالة العديد من تماثيل السياسيين الخائنين من القرن التاسع عشر من مباني حكومة الولاية. أود أن أقول إنه مضى وقت طويل ، ولكن قد مضى وقت طويل بالفعل عندما تم تثبيت معظمها في المقام الأول.

وباعتباري واحدًا من العديد - وربما الأغلبية - من الجنوبيين الذين أرادوا إزالة هذه الرموز ، فأنا أحاول الاحتفال بهذه الانتصارات الأخلاقية ، لكن هذا صعب. تسعة أشخاص طيبين لقوا حتفهم في تشارلستون ، ولكن لا أحد يعيد قانون حقوق التصويت الذي التهمته المحكمة العليا قبل عامين. مات تسعة أشخاص طيبين في تشارلستون ، لكن لم يقم أحد بإلغاء قيود التصويت التمييزية الجديدة التي يتم سنها في جميع أنحاء البلاد. مات تسعة أشخاص طيبين في تشارلستون ، لكن الشرطة ما زالت تقتل وتعامل الأمريكيين الأفارقة العزل. تسعة أشخاص طيبين لقوا حتفهم في تشارلستون ، لكن لا أحد يتوقع تمرير حتى اللوائح الأكثر منطقية بشأن مبيعات الأسلحة.

في الواقع ، حاول لوبي السلاح استخدام جرائم القتل في تشارلستون كفرصة لزيادة مبيعات الأسلحة ، بحجة أنه لو كان الضحايا جميعًا يعبئون الحرارة في قداسهم في الكنيسة ، لكان بإمكانهم القضاء على الرجل السيئ في وابل من الرصاص. يبدو أنني أتذكر قصة قديمة عن بعض الأشخاص الذين جاؤوا لاعتقال زعيم ديني مشهور منذ آلاف السنين. سحب أحد أتباع القائد سيفًا وقلع أذن رجل ، لكن الزعيم الديني نادى به: 'ضع سيفك مرة أخرى في مكانه: لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون'. [اثنين] من المضحك أن ردهة البندقية تتجاهل تلك القصة. أعتقد أنه لا يساعد المبيعات.

لكني استطرادا. نقطتي هي أنه بعد أن عشت هذه المناقشات حول الرموز الكونفدرالية لفترة طويلة ، أجد صعوبة في الحصول على الكثير من الرضا عن هذه الانتصارات الرمزية. يخشى جزء مني من أن إزالة جميع أعلام الكونفدرالية أمر سهل للغاية. يبدو الأمر وكأنه حل سريع وواضح يؤيده السياسيون المحافظون لتهدئة الشعور بالذنب ، ويمتص الطاقة التي قد يتم تسخيرها للقيام بشيء أكثر جوهرية.

أنا لا أريد حقًا أن أكون ذلك الرجل - كما تعلمون ، الشخص المتعجرف الذي ، بغض النظر عن التقدم المحرز في قضية معينة ، يشكو دائمًا من أنه لا يكفي. من السهل دائمًا طرح هذا النوع من الحجج ، وهو يميل إلى أن يخدم الذات. ولكن كما قلت ، كان من الصعب الحصول على الكثير من الرضا في الانتصارات الصغيرة. لذلك كنت أبحث عن منظور مختلف.

إذا كانت الشجرة السيئة ستهلك ، فلا يجب أن تدفن ثمارها ... يجب أن تحرق الجذور.
- شيء مستنقع # 42 بقلم آلان مور وستيفن بيسيت وجون توتليبن

لهذا السبب قررت في الأسبوع الماضي إعادة قراءة Swamp Thing # 41- # 42 ، وهي قصة من جزأين من مسرحية Swamp Thing الأسطورية لألان مور. كانت القصة جزءًا من قوس أطول يسمى القوطية الأمريكية. استكشف مور ، بيسيت ، وتوتليبن القوطية الأمريكية بعض الوحوش الأكثر تقليدية مثل مصاصي الدماء ، والمستذئبين ، والزومبي ، بينما كشفوا في الوقت نفسه البؤرة السياسية المظلمة للمشهد الأمريكي. يشبه إلى حد كبير بروس سبرينغستين نبراسكا ، يقرأ القوطي الأمريكي مثل الجدل ضد حقبة ريغان المحافظة في الثمانينيات ، حيث يسلط الضوء على مخاطر إنكار المشاكل المستمرة مثل التلوث والتمييز على أساس الجنس والعنصرية وثقافة السلاح.

يركز العددان اللذان قرأتهما هذا الأسبوع على العنصرية. مع عودة Swamp Thing و Abby إلى لويزيانا ، يواجهان طاقم فيلم يصورون عرضًا تلفزيونيًا جديدًا في وقت الذروة حول حياة المزارع في جنوب ما قبل الحرب. مع تقدم القصة ، يصبح الممثلون التلفزيونيون ممسوسين بأرواح الناس الذين عاشوا هناك قبل الحرب الأهلية ، ويبدأون في إعادة تمثيل نفس الرعب القديم. تمشيا مع الفكرة القوطية ، يبدو أن العنصرية متأصلة في التربة.

القصة ليست واحدة من أفضل قصة مور من تلك السلسلة - الشخصيات عبارة عن قوالب نمطية مكتوبة على نطاق واسع - لكنه قدم بعض الاستعارات التي تحدثت معي هذا الأسبوع. في العدد الأول ، عندما واجه مستنقع طائرًا يحتضر ، قام بلفه برفق في صدره المطحلب ، قائلاً له ألا يخاف 'لأن الكون لطيف'. ثم يشرح لآبي أنه عندما ينهار جسد الطائر ، 'سيغذي الموت الحياة ولن يضيع شيء'. [3] يؤسس المشهد العلاقة المباشرة بين ما يدخل الأرض وما يخرج.

إنها فكرة بسيطة إلى حد ما - كل ما نزرعه في ثقافتنا هو ما سينمو. والنتيجة الطبيعية تعني أننا إذا زرعنا السم ، فإننا سنحصد السم فقط. بعبارة أخرى ، كل رموز الانقسام البغيضة التي عفا عليها الزمن والتي تزين الجنوب لا يمكن أن تؤدي إلا إلى إثارة المزيد من الانقسام والمزيد من الكراهية. تعمل هذه الرموز كفاكهة تحمل البذور ، وتزرع أجيالًا جديدة من المحاصيل السامة.

في الجزء الثاني من القصة ، يوضح The Swamp Thing أن كل الكراهية والعنصرية والعنف أنتجت ما يعادل شجرة سيئة: 'إذا كانت الشجرة السيئة يجب أن تدمر ، فلا يجب أن تدفن ثمارها ... يجب أن تحرق من الجذور '.

هل ستؤدي إزالة الأعلام والتماثيل الكونفدرالية إلى إصلاح المشاكل الأكبر لعدم المساواة في الولايات المتحدة؟ لا. ولكن ربما يمكن على الأقل حرق بعض الجذور.

[اثنين] ماثيو 26: 52.

[3] شيء مستنقع رقم 41.

عن المؤلف

جريج كاربنتر كاتب ومعلم ومدمن على القهوة يتعافى. حصل على الدكتوراه. في اللغة الإنجليزية من جامعة ميسيسيبي ونشر مقالات عن مجموعة متنوعة من الكتاب بما في ذلك نيل جيمان وآلان مور وغرانت موريسون وجيري روبنسون وأوغست ويلسون وتينيسي ويليامز. يقوم حاليًا بكتابة كتاب عن الرسوم الهزلية لـ Sequart وهو مساهم متكرر في PopMatters. قام بتدريس مجموعة متنوعة من الفصول الدراسية ، بما في ذلك القصص المصورة والأدب الأمريكي الحديث وشكسبير وكتابة السيناريو / الكتابة المسرحية. يدرس حاليًا في إحدى جامعات ناشفيل. وهو حاصل أيضًا على ماجستير من جامعة ميسوري كولومبيا ودرجة البكالوريوس. من جامعة ولاية أركنساس.