في هذه القائمة ، نستكشف الأفلام التي تدعم الرواية الإسرائيلية. هناك ثلاثة مكونات: الدين والاضطهاد والدولة الحديثة.

لقد تناولت بالفعل مكونًا رئيسيًا من السرد الديني في الإدخال الأول في هذه السلسلة ، بالحديث عن 'الوصايا العشر'. لكن هذا الفيلم تحدث عن الأصول. للمزيد ، يجب أن ننظر في المقطع الكتابي التالي ، Tehillim / Psalm 137 ، والذي يحمل قيمة خاصة لكثير من الناس. لقد وفر حجر الأساس لنشطاء الحقوق المدنية الأمريكية ، الذين تحدثوا عن الأحزان في البحث عن أرض الميعاد للمساواة والكرامة. في الحركة النسوية ، يستشهد النسويون (مثل اللاهوتيين الموجيريين) بهذا المقطع أثناء التحدث كأجانب في أرض أجنبية. في أواخر السبعينيات ، تم تعريف عشاق موسيقى الديسكو من أوروبا إلى شبه القارة الهندية بهذه الآية من خلال موسيقى الفرقة الجامايكية بوني إم. ولكن بالنسبة للعديد من اليهود ، فإن هذا المقطع يرشد قلبًا يهوديًا. مقاطع أخرى مثل Shema ('اسمعني يا إسرائيل ، Adonai هو ربك ، وربك واحد.') قد تصور أسس اليهودية نفسها ، ولكن هذه المجموعة التالية من الآيات تجذبنا إلى الوعي بالعيش في المنفى: الإنسانية منفية من السماء الإلهية في الجنة ، والأشخاص المنفيين من أرضهم المقدسة ، ويعيشون في عالم محطم يضطرون إلى إصلاحه ، ومع ذلك قد يحتقرهم.

على انهار بابل جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون. علقنا قيثاراتنا على الصفصاف هناك. لأن الذين أسرونا هناك طلبوا منا أن نغني لهم ترنيمة. الذين عذبونا طلبوا منا الفرح ، 'غنوا لنا إحدى ترانيم صهيون!'

كيف يمكننا أن نغني أغنية عن الإلهي هنا على أرض غريبة. إذا نسيتك يا أورشليم تذبل يدي اليمنى! أتمنى أن يلتصق لساني بسقف فمي إذا كنت لا أفضل القدس على أفراحي الرئيسية.

تذكر ، يا إلهي ، ضد الأدوم في يوم سقوط أورشليم ، كيف صرخوا ، 'دمروها! دمروها! هدموا أساساتها!' يا بنات بابل ، سوف تهلك! ستكون هذه نعمة على أي شخص يدفع لك مقابل الطريقة التي عاملتنا بها! نعمة لمن يمسك أطفالك ويضربهم بحجر!

بموت موسى ، سلم مساعده يشوع الشعب اليهودي إلى أورشليم. بعد أجيال ، عندما دمر نبوخذ نصر الهيكل الأول عام 587 قبل الميلاد وطرد اليهود ، بدأ عصر الشتات اليهودي. من بين العديد من الأماكن في جميع أنحاء العالم ، كان هناك مركزان رئيسيان للحياة اليهودية في نهاية المطاف في أوروبا: الأشكناز في أوروبا الشرقية والسفارديم في إسبانيا.

عاش اليهود في إسبانيا المسلمة في مستويات مختلفة من الحماية أو الطرد ، اعتمادًا على حكم الإدارات المعينة. لكن في تلك الفترة ، عاش الفكر اليهودي إحدى عصوره الذهبية ، وكان نجمها موسى موسى بن ميمون. بعد بضعة قرون في عام 1492 ، في فترة تسمى الاسترداد ، بدأ الحكام الكاثوليك في إسبانيا محاكم التفتيش ، حيث قضوا على اليهود والمسلمين وطردهم ، وبعض اليهود تحولوا ، وظلوا يهودًا 'سريين' ، يُطلق عليهم اسم مورانوس (يُطلق على نظرائهم المسلمون اسم Moriscos) . هرب البعض إلى أوروبا. لجأ آخرون إلى الأراضي العثمانية (الإسلامية). وشهدت الفترة نفسها أيضًا مغامرات الملكة الإسبانية الراعية كريستوفر كولومبوس في جميع أنحاء العالم.

في القرون اللاحقة في أوروبا ، وشهدت عصر النهضة والإصلاح والتنوير ، كان يسوع والبابا والنساء والأفارقة والمسلمون أكثر أهداف الإهانات والسخرية شيوعًا (عادةً باسم 'الأتراك' و 'المور') ، و ولا سيما اليهود. بدأت الحركة الصهيونية الحديثة بين يهود أوروبا العلمانيين في القرن التاسع عشر. كان هؤلاء الصهاينة يبحثون عن دولة يهودية مستقلة كملاذ آمن. ما حدث بعد نصف قرن زاد من الحاجة.

'قائمة شندلر' (1993 ، سبيلبرغ)

شكل فيلم سبيلبرغ نقطة تحول رئيسية في حياته المهنية. يعد بالفعل أنجح مخرج في تاريخ هوليوود ، فقد قدم صيف عام 1993 بأكبر فيلم له ، ' حديقة جراسيك . 'أنهى خريف عام 1993 بأهم فيلم له عن الهولوكوست ومحاولات نازية معقدة لتوفير الأمان للعديد من اليهود وتجنب الإبادة. يبدأ الفيلم في كراكوف ببولندا وينتهي عند قبور'. يهود شندلر 'في إسرائيل.

المحرقة هي الحدث الوحيد الأكثر بحثًا وتوثيقًا في القرن العشرين ، سواء من خلال التفاصيل الدقيقة للنازيين ومحاولات الباحثين لاحقًا لفهم الفظائع. هناك من يشكك في الهولوكوست ، ويؤكد المؤامرات وراء التخطيط لها ، بينما ينفي آخرون الإبادة الجماعية. مثل هذه المواقف هي شكل من أشكال العنف الخاصة بهم ، لذلك يستتبع ذلك أن الدجالين الذين يوجهون مثل هذه الاتهامات ليسوا مؤرخين مدربين ، بل انتهازيون سياسيون. على أي حال ، من الغريب (أو المعبر) أن المحرقة حدثت في نفس الأرض العامة التي أنتجت بعض أهم مفكري القارة ، بمن فيهم إيمانويل كانط. بمعنى ، كان احتمال وقوع إبادة جماعية بحد ذاته غير وارد ، في مثل هذا المجتمع العقلاني المستنير المفترض. ولكن ، قد يكون الدرس هو أن العقل الحاد لا يعني قلبًا تعاطفيًا.

شهدت أوروبا عمليات إبادة جماعية أخرى ، بما في ذلك قتل المسيحيين البولنديين خلال نفس الهولوكوست ، والمذابح التي ارتكبت في ظل حكم ستالين ، و 'التطهير العرقي' الأخير للبوسنيين. شكلت هذه الفترة نقطة تحول ضرورية في الوعي الذاتي لليهود الغربيين وتنظيمهم ، للتأكد من عدم حدوث ذلك مرة أخرى.

حصلت دولة إسرائيل على اعتراف الأمم المتحدة بعد بضع سنوات. بالنسبة للبعض ، شريطة أن المأوى بأمس الحاجة إليه. بالنسبة للآخرين ، خاصة بعد عام 1967 ، انتهى أخيرًا رثاء آلاف السنين. انتهى النفي ، ويمكن لليهود المنتشرين في الشتات الآن أن يجعلوا عالية عائدة إلى منازلهم. إلا أن تجربة دولة إسرائيل الحديثة شيء مختلف بعض الشيء ، بنفس الطريقة التي تتسم بها الرواية الأمريكية بالرومانسية والعاطفة ، بينما التجربة الأمريكية مليئة بالمفارقات والتحديات.

يوضح كلا الفيلمين التاليين شيئًا غير موجود في الولايات المتحدة: التقييم النقدي ، دون المخاطرة بنزع الشرعية عن الدولة. في الإدخال السابق من هذه السلسلة ، علّقت أن Spielberg ' ميونيخ 'هو استثناء نادر. ولكن ، بغض النظر عن النتيجة السياسية ، هناك جدل في الخطاب الإسرائيلي. بالإضافة إلى ذلك ، يتحدث كل من هذه الأفلام عن ثلاثة مجموعات سكانية على الأقل: اليسار العلماني ، واليمين الديني ، وأولئك الذين في الوسط في مكان ما وربما يكون الأمر أكثر إثارة للجمهور الأمريكي: باستثناء لحظات قليلة في الفيلم الثاني ، لا يوجد قلق لأمريكا: إسرائيل تسعى جاهدة لتكون أمتها الخاصة.

'وقت الإحسان' (2000 ، الأرز)

واعظ متطرف يدعو اليهود لاستعادة حرمهم الديني التاريخي ، جبل الهيكل. اثنان من طلابه في المنافسة. أحدهم جندي في جيش الدفاع الإسرائيلي ، شهد الدمار وهو الآن يمر بتحول أيديولوجي نحو اليسار. والآخر هو قومي يميني حاد التفكير لديه ضغينة ، يخطط لتدمير قبة الصخرة الإسلامية ذات القبة الذهبية. إذن من هو الطالب الأفضل؟ كلاهما يحب المعلم كثيرًا لدرجة أنهما يريدان الزواج من ابنته. ومع ذلك ، يركز المرء على جوهر رسالته ، ويرى المجاز حيث يرى الآخرون التشدد. يتحرك الآخر سرًا نحو تحقيق رؤية معلمه ، ورؤية الحماس حيث يرى الآخرون الأفكار.

' حراس البوابة '(2012 ، موريه)

ستة رؤساء سابقين لجهاز المخابرات الإسرائيلي يتحدثون عن نضالات حماية الدولة من كل التهديدات الخارجية والداخلية ، بينما يجيبون على السياسيين الذين يهتمون عادة بالأصوات أكثر من القيم. مخرج درور موريه يمزج بين لقطات درامية وموسيقى تنذر بالخطر مع مقابلات مع رجال خدموا أمتهم ، لكنهم تطوروا أيضًا في اتجاهات أخرى منذ ذلك الحين. كل من هؤلاء الرجال له قوسه الخاص في التطور الشخصي ، والذي يتناسب مع مسار الفيلم الخاص. وقرب بداية الفيلم يتحدثون عن الفلسطينيين على أنهم أرانب وقطط ، ثم يتحدثون فيما بعد على أنهم إرهابيون. في النهاية يتحدثون عن الفلسطينيين كشركاء ضروريين في السلام. فيما بينهما ، وجدوا مجموعة واحدة من المشاكل بين السياسيين ، الذين يريدون إجابات ثنائية بسيطة لسيناريوهات معقدة. هناك تحدٍ آخر ينمو بين الفلسطينيين الذين يطالبون بحقوقهم في الوجود ، حيث تخلى الكثيرون عن الهدوء واللاعنف ، لصالح مستويات مختلفة من العدوان. التهديد الثالث هو مجموعة من اليهود المتطرفين اليمينيين ، المستعدين ليس للاحتجاج فحسب ، بل التخطيط لعنفهم ، بينما تسمح الحكومة لهم بالحرية.

هناك أفلام إسرائيلية أخرى تستحق المشاهدة ، بما في ذلك فيلم 'Ushpizin' البشري جدًا الذي يتحدث عن الثقافة الأرثوذكسية ، وهو ذكي جدًا ' قائد ،' و ' رقصة البشير 'بالحديث عن ذكريات الحرب مع لبنان. ولكن ، هنا ، ننظر إلى رواية سائدة معينة ، تعرض الكتاب المقدس والتاريخ والحداثة. تعيش بعض المجتمعات في الفضاء ، لكن اليهود يعيشون في الوقت المناسب ، وإسرائيل بالنسبة لهم ، الرابطة.

التالي: فلسطين والخاتمة.

اقرأ الأجزاء الثلاثة الأخرى من سلسلة مظفر هنا و هنا ، و هنا .