ملاحظة المحرر: هذا هو رأي شخص واحد مع الأفلام الموصى بها تمثل مجموعة من وجهات النظر كدعوة بناءة الحوار ، ونرحب بأي تعليقات محترمة. نظرا لحساسية المشكلات ، سنزيل أي تعليقات نجدها غير ملائمة. و نحن ادعُ أشخاصًا آخرين على دراية بالأفلام التي تتناول هذه لتطوير قوائم خاصة بهم حتى نتمكن من نشرها.

اقرأ الأجزاء الثلاثة الأولى من سلسلة مظفر هنا و هنا ، و هنا .

في الرواية الفلسطينية ، القضية المركزية هي طردهم واحتلالهم. الإسلام جزء منه وكذلك المسيحية. لكن الدين ليس هو القضية المهيمنة.

منذ بداية القرن العشرين وحتى الحرب العالمية الأولى ، كان البريطانيون في ذروة استعمارهم وانقسامهم واحتلالهم. في هذه الأثناء ، كانت الإمبراطورية العثمانية التركية العظيمة ، والتي حكمت الشرق الأوسط لمدة نصف ألف عام ، في سنواتها الأخيرة.

كان البريطانيون يتفاوضون مع العرب ، ووعدوهم بالاستقلال إذا ثاروا ضد إخوانهم من السادة العثمانيين المسلمين. هذه قصة تي إي لورانس.

' لورنس العرب '(1962 ، ديفيد لين )

نصب ديفيد لين هو واحد من أعظم الأفلام. فريدي يونغ التصوير السينمائي برفقة موريس جار النتيجة هي معيار السينما الأكثر طموحًا. ستصبح حبكاتها مألوفة الآن للكثيرين لتأثيرها على أفلام مثل ' الرقص مع الذئاب ' و ' الصورة الرمزية ': ضابط ذو مزاج مشكوك فيه ينضم إلى السكان الأصليين كحليف ، ويسعى إلى حشدهم لتحقيق أهداف الإمبراطورية التوسعية ، لكنه سرعان ما يجد نفسه' مواطنًا 'ضد رؤسائه السابقين.

كان لورانس ضابطا بالجيش البريطاني يعمل على توحيد قبائل شبه الجزيرة العربية ضد العثمانيين. يقودهم طوال الطريق إلى سوريا ، حيث يلتقون بالبريطانيين بعد القضاء على الأتراك بشراسة. يحاول لورنس حملهم على محاربة القوة الاستعمارية العظمى ، لكنه غير قادر على الحفاظ عليهم متحدين.

وبينما كان بعض القادة البريطانيين يتحدثون إلى العرب ، كان آخرون في النظام يشكلون سراً 'الوفاق الثلاثي' بينهم وبين فرنسا وروسيا لتقسيم الإمبراطورية العثمانية فيما بينهم. أدى هذا الترتيب إلى اتفاقية سايكس بيكو ، التي تناقضت صراحة أو ضمناً مع بعض الوعود التي قُطعت للعرب.

بالإضافة إلى ذلك ، أعلن رئيس الوزراء البريطاني آرثر بلفور دعمه للوجود اليهودي في فلسطين ، التي كانت مأهولة بالفعل بالكامل بالفلسطينيين. المواقع السابقة التي اعتبرتها المنظمات البريطانية و / أو الصهيونية كانت في الأمريكتين وأفريقيا. بناءً على قراءتك لبلفور ، كانت هذه إما خطوة لدعم يهود أوروبا أو كانت خطوة معادية للسامية للحد من الهجرة اليهودية إلى إنجلترا أو منعها للهروب من المذابح في أوروبا الشرقية.

بعد بضعة عقود ، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، مع قيام دولة إسرائيل ، شهدت المنطقة مجموعة من الحروب العربية الإسرائيلية. تم طرد ثلاثة أرباع مليون فلسطيني من منازلهم ودمرت حوالي 400 قرية. لم يكن البريطانيون هم من تسببوا في هذا النزوح. كانت دولة إسرائيل الوليدة ، بمساعدة مجموعات صهيونية شبه عسكرية مختلفة مثل الإرغون زيفاي لومي. واجه الفلسطينيون المطرودون مشكلة مزدوجة جديدة. من ناحية أخرى ، أقر المشرعون الإسرائيليون قوانين مختلفة لـ 'أملاك الغائبين' ، مما سمح لهم بمصادرة وتعبئة الأراضي الفلسطينية السابقة بالمهاجرين اليهود. من ناحية أخرى ، رفضت الدول العربية منحهم الجنسية ، مما جعل العديد من الفلسطينيين يعيشون في مخيمات اللاجئين. ويحيي الفلسطينيون ذكرى ذلك الحدث برمته باسم النكبة 'الكارثة'.

في عام 1967 ، شهدنا حربًا عربية إسرائيلية أخرى ، عُرفت باسم حرب الأيام الستة. لم تنتصر إسرائيل فحسب ، بل تتوسع إلى مناطق انتدابها البريطانيون واعترفت بها الأمم المتحدة كأراضي فلسطينية. يبدأ هذا الحدث ما يتحدث عنه الفلسطينيون عندما يتحدثون عن الاحتلال.

تشن العديد من المنظمات شبه العسكرية العلمانية هجمات عنيفة على الإسرائيليين. ومن بينهم منظمة التحرير الفلسطينية والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وحتى الجماعات غير العربية مثل الجيش الأحمر الياباني (المسؤول عن أول تفجير انتحاري في إسرائيل). انتهت السبعينيات باتفاقيات كامب ديفيد ، حيث قام الرئيس الأمريكي جيمي كارتر بتأمين تحالف بين مصر بقيادة أنور السادات ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن (الذي قاد منظمة الإرغون ذات مرة). ساعدت الصفقة المصريين (من خلال استعادة سيناء) ، لكنها لم تفعل نفس الشيء للفلسطينيين. بعد ذلك بوقت قصير ، اغتيل السادات على يد مسلمين مسلمين.

انتهت الثمانينيات بانتفاضة فلسطينية جماعية ، انتفاضة. تزودنا هذه الأحداث بالصور المألوفة لفلسطينيين يقذفون الحجارة ويشتبكون مع إسرائيليين مسلحين بالكامل ودبابات. بدأت التسعينيات بسلسلة من اللقاءات بين الفلسطينيين والإسرائيليين ، وبلغت ذروتها في اتفاقات أوسلو ، بين رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي إسحق رابين. بعد ذلك بوقت قصير ، اغتيل رابين على يد مناضل يهودي.

شهدت الفترة التي أعقبت اتفاقات أوسكو توسعًا إسرائيليًا من خلال المستوطنات في تلك الأراضي المحتلة ذاتها. ردا على ذلك ، نمت الجماعات الفلسطينية الأخرى العلمانية والدينية لتقاوم. أكثر هؤلاء مألوفاً بالنسبة لنا هي حماس. في هذه الفترة نشهد تصاعد العمليات الانتحارية ضد الإسرائيليين.

' الجنة الآن '(2005 ، Hany Abu-Assad )

يعمل الصديقان القدامى خالد وسعيد كميكانيكيين حتى يتم تجنيدهما في مواقع مأهولة بالقنابل الانتحارية في إسرائيل. صديقتهم سهى ، ابنة شهيد أسطوري ، تعود إلى الوطن بآراء ليبرالية للغاية حول تطلعات الفلسطينيين ، مركزة على الحرية من خلال التنمية الثقافية والفكرية بدلاً من العنف. بينما يستعد الاثنان ويغادران لمهمتهما ، تمكنت من إقناع أحدهما بالتراجع ، بينما يبحثان عن الآخر ، الذي يتعين عليه أيضًا مواجهة الشياطين بشأن خيارات والده.

يتميز المشهد الافتتاحي للفيلم بحجة بينما في المقدمة وعاء من فقاعات الشاي مع الضغط حتى تنفجر. يستكشف هذا الفيلم عواقب الشعور بالاعتقال الناتج عن الاحتلال. بمعنى أن سيكولوجية المفجر الانتحاري ليست مدفوعة بالدين ، فالدين غائب في الغالب ليس فقط في هؤلاء الشباب ، ولكن حتى في الواعظ الذي يجندهم. بدلا من ذلك ، فإن علم النفس مدفوع باليأس. في مجتمعنا ، نبشر بأن هؤلاء الشباب مدفوعون بوعد الجنة من العذارى الممزوجين بالكراهية لحرياتنا المفترضة. يقول هذا الفيلم إنهم يستجيبون لليأس بالانتحار ويأخذون الآخرين معهم لأنهم ليس لديهم ما يخسرونه.

في عام 2000 ، أثار رئيس الوزراء آنذاك أرييل شارون ، المعروف بين الفلسطينيين بجزار صبرا وشاتيلا بسبب تورطه في مذابح في تلك البلدات ، انتفاضة ثانية بزيارته إلى الحرم القدسي الشريف. والنتيجة هي زيادة الإغلاق على سبل العيش الفلسطينية. في عهد رئيس الوزراء إيهود باراك ، بدأ الإسرائيليون في بناء نظام ضخم من الجدران يفصل بين الأراضي الفلسطينية والإسرائيلية ، على الرغم من أن الإسرائيليين استولوا في عدة أماكن على العديد من الأراضي الفلسطينية.

'5 كاميرات مكسورة' (2012 ، عماد برنات وجي دافيدي)

فيلم وثائقي غنائي صدر في نفس الوقت مع ' حراس البوابة . 'أب في بلدة فلسطينية صغيرة يتجنب الأعمال التجارية العائلية القديمة لأجيال كمزارع زيتون من خلال قضاء بعض الوقت مع كاميرا الفيديو الخاصة به التي تغطي نمو أبنائه ، إلى جانب الأحداث في المدينة. يصور مظاهرات ضد جنود جيش الدفاع الإسرائيلي الشباب واحتجاجات ضد القانون غير القانوني. المستوطنات ، خلال تلك الأحداث ، تحطمت كاميرته واستبدلت بأصدقاء فلسطينيين وإسرائيليين ، وتصبح الكاميرات نفسها رمزا لأجساد وقلوب وأرواح الشخصيات في الفيلم التي ما زالت مستمرة خلال صراعاتهم رغم التعدي. المستوطنات.

في الفترة التي تلت اتفاقيات أوسلو ، احتلت أكثر من 200000 مستوطنة غير قانونية الأراضي الفلسطينية ، مما أجبر المزيد من عمليات الطرد. رداً على ذلك ، اندلعت حروب / حصارات مختلفة بين جيش الدفاع الإسرائيلي وحماس. ورد الجيش الإسرائيلي هو محو الفلسطينيين والأراضي الفلسطينية ، التي يُشار إليها عادة على أنها 'عقاب جماعي'. تقدم صحافتنا هذه المعارك على أنها حروب متساوية في الغالب. ومع ذلك ، فقد كانت النتائج نسبة وفيات وصلت إلى 25: 1 فلسطينيًا مقابل إسرائيليين منذ بناء الجدار ، على الرغم من أنه ليس من المواساة أن الوفيات كانت حتى قبل ذلك بكثير. في إراقة الدماء الحالية ، وأنا أكتب هذا ، يقال إن النسبة 20: 1 ، في حين أن الفرق في الخسائر أكبر بكثير.

' عمر ' (2013, Hany Abu-Assad)

الجدار يقسم الأحياء. لا يزال الشباب يبحثون عن الرومانسية على الرغم من ظروفهم الباهظة. لكن يبدو أن القتل والخيانة هنا قد وصلوا إلى نقطة الابتذال. الهدف الوحيد المتبقي في الحياة هو الأمل في الحب. ولكن ، حتى تلك الآمال تتلاشى. في 'الجنة الآن' ، كان هناك نقاش وجدال حول فائدة وأخلاقيات المقاومة العنيفة. لكن في هذا الفيلم ، مرت المناقشات منذ فترة طويلة. لم يعد هناك نقاش ، لا مزيد من الشرف ، لا مزيد من الدين. كل ما تبقى هو فكرة مفككة.

وهذا يقودنا إلى اليوم. كتبت هذه السلسلة لأول مرة ردًا على مقتل أطفال إسرائيليين وفلسطينيين. الآراء في هذه السلسلة ، منذ البداية ، تخصني ، وليست بالضرورة آراء موقع RogerEbert.com ، بما في ذلك رؤسائي المحترمون تشاز ومات وبريان. ومع ذلك ، أظن أن أحداً منا لم يتخيل أن العنف سيتصاعد إلى النسب التي نراها الآن. لكن لا أستطيع أن أقول إن العنف يفاجئني. إذا كان هناك مستقبل ، فماذا يحمل؟

معدلات المواليد تفضل العرب (على الأقل أولئك الذين نجوا من الحصار) ويهود الجناح الأيمن الأرثوذكس. لكن الغالبية العظمى من الفلسطينيين ، وخاصة في غزة ، يعيشون في ظروف ضيقة ، دون مكان يهربون إليه. بمعنى ، المناطق التي سنسميها 'فلسطين' تتقلص بسرعة. إن إسرائيل وفلسطين اليوم تختلفان بالفعل اختلافًا جوهريًا عن إسرائيل وفلسطين قبل عقد من الزمان. أضف السكان العدوانيين من المسيحيين الصهاينة ، الذين يعتبر الوجود اليهودي بحد ذاته وسيلة لتحقيق غاية ، فإن الوضع بعد عقد من الآن سيكون مختلفًا تمامًا عما لدينا اليوم. يمكننا التأكد من شيء واحد: المزيد من الدم.

إن دعوة رئيسنا ، من بين آخرين ، إلى حل الدولتين ليست عقيمة فحسب ، بل هي أيضًا مهزلة كبيرة. أولاً ، يتحدث غالبية المطالبين بإقامة دولتين عن دولة إسرائيلية مسلحة بالكامل بجوار دولة أو دولتين فلسطينيتين منزوعتي السلاح. هذا سخيف.

علاوة على ذلك ، أشركنا أنفسنا في محاولات متعددة لإحلال السلام ، لكننا لم نكن أبدًا وسيطًا محايدًا. في حالة مصر وإسرائيل ، كنا حلفاء مع كلتا الدولتين. اليوم ، نحن حلفاء فقط مع إسرائيل. إذا أردنا إحلال السلام ، فلا بد من وجود شخص يتمتع بالقوة لتمثيل الفلسطينيين. وإلا فإن ما يسمى بمحادثات السلام ما هو إلا تمارين للقوة على الضعفاء ، مع الادعاءات المضللة المعتادة مثل 'عرضنا عليهم 90٪ من الأرض ورفضوها' دون الإشارة إلى أننا 'سنظل نتحكم في كل الطرق. . '

والأهم من ذلك ، أن الأراضي التي ستكون 'فلسطين' هي نفسها تتلاشى ، وتتجاوزها المستوطنات.

وبالتالي ، لا يوجد سوى عدد قليل من الخيارات. إحداها دولة واحدة ، دولة إسرائيلية مع المواطنة الكاملة للفلسطينيين. والثاني هو دولة إسرائيلية بنوع من المواطنة الجزئية للفلسطينيين ، حيث يتمتعون بحقوق كاملة في العدالة والتجارة والتمثيل القانوني / السياسي ، لكنهم قد لا يكونوا رئيس الدولة. المواطنون العرب الحاليون في فلسطين لا يحصلون على هذه الحقوق من الناحية العملية. الخيار الثالث هو أن تكون دولة إسرائيلية واحدة منظمة في دول أصغر ، بعضها دول فلسطينية. لكن الخيار الأكثر ترجيحًا سيكون إما الرابع أو الخامس. الخيار الرابع سيكون تحفظات صغيرة ، على غرار ما قدمناه للأميركيين الأصليين. الخيار الخامس ، مع ذلك ، سيكون الإخلاء القسري الكامل للفلسطينيين من الأرض التي تسمى اليوم فلسطين أو إسرائيل ، مرة أخرى تحت ستار الدفاع والأمن الإسرائيليين.

بالطبع ، في جميع الاحتمالات ، إذا علمنا التاريخ أي شيء ، فيمكننا التأكد من أنه لن يكون هناك بعد مائتين وثلاثمائة عام من الآن ، الولايات المتحدة أو إسرائيل أو فلسطين. ذهب الأرمادا الإسبانية الذي لا يقهر. ذهبت الإمبراطورية البريطانية. ستكون خريطة العالم مختلفة تمامًا كما كانت منذ ثلاثمائة عام ، مما يجعلني أتساءل عما يطمح إليه الناس حقًا ، إذا لم يكونوا يثمنون ويسعون للحفاظ على جميع الأرواح ، الفلسطينية والإسرائيلية.

وبالتالي ، إذا كان هناك شيء واحد لنتعلمه ، في منطقة مثل هذه ، لدينا العديد من الروايات المتضاربة ، لكن الروايات في حد ذاتها قوية جدًا ، بحيث تسمح لك بتبسيط الأحداث المعقدة والتخلي عن الحياة البشرية كإحصاءات.